紀念二戰八十週年看日本的戰爭責任
大抵華人社會對歷史有興趣的，尤其是對二戰歷史，特別是發生在中國戰場的事情努力了解及投入的人，除了是對知識追求的好奇心以外，還多多少少有一種義憤和同情心；尤其是對於日本軍隊在對中國人的殘酷暴行上到底有多少，其發生的前因後果，以及現在政府和人民的認知反省態度上面，中國政府及人民怎麼和對待至今沒有悔改的日本官方及民間團體交往，中日關係的未來又何去何從等等。
連帶著中國的和平發展、民族偉大振興能夠建築在日本對歷史不悔改、不道歉並且在全世界站在反中、抗中第一線的基礎上嗎？
那麼日本在二戰後又是怎麼詮釋這一段侵華歷史的？拿南京大屠殺事件來說吧！
它又是怎麼淡化、漂白、脫罪甚至美化的呢？
日本在1982年7月，當時的文部省審查通過某些出版社的高中歷史教科書修訂版，其中內容被指淡化侵略行為，例如把「侵略華北」和「全面侵略中國」中的「侵略」改為「進出」，把南京大屠殺改為「占領南京」就暴露了日本準備全面否認，並美化二戰侵略擴張的事實進行脫罪，這就是日本對二戰所謂認真反省的真面目。
日本首先就控訴狡辯南京大屠殺的死亡人數不詳，認為30萬人是高估甚至虛構的，即使承認南京大屠殺的部分日本學者，也認為沒有超過五萬人，而日本右翼組織更以人數有爭議便缺少正義性，矢口否認有這個事情發生。大事化小、小事化無的結果便造成當今大部分日本年輕人根本不知道有這件事發生。能夠否定了反和平、反戰爭法及種族罪行，那就只算是一個普通戰爭的狀態和其他歷史上的衝突就沒有什麼不同了；另外就是徹底否認細菌症和化學武器的事實，造成日本人沒有什麼罪惡感，而是國家在生存發展當中和鄰國發生的所謂正常衝突，在戰爭情況下有死人也是合情合理的結果。
和德國納粹的甲級戰犯至少還有幾個良心發現在法庭上公開承認自己的罪行不同，東京大審判日本28個甲級戰犯沒有一個在法庭上承認自己罪行的。對日本天皇的戰爭責任因為美國考慮對日本社會廣大的影響力，需要利用他來安定戰後的秩序以全力對抗共產勢力的擴張而被赦免。一般人民有被認為在軍國主義控制洗腦之下沒有個人的自由意志而被自然免罪，那麼整個太平洋戰埸千萬人的死傷責任到底歸誰呢？
根據中國各方面研究的學者，對於東京大審判和南京審判中提供的大量人證，物證認為南京大屠殺的審判30萬人以上的判斷是可以接受的，就是在所有可能的情況下最正確評估的數字。其實這個數字日本軍人最了解，因為他們當時完全控制了南京城每一個角落，部隊到底什麼時候在什麼地方殺了多少人，他自己最清楚。當然日本人是不可能講實話的，所以這個話語權就只有讓中國人和國際友人承擔了。南京大屠殺的見證人現在只有不到100個人了，有一個就是前幾年仍健在台灣的星雲法師，他多次講到南京大屠殺的事情都是千真萬確的，真的死了多少人就已經不是那麼重要重要的，這只是日本人百年來的對外擴張侵略所造成一連串千萬死傷的樣本而已。
從三千人到三萬人或三十萬人這個罪行的嚴重性可能有差別，但是假如在80年後這個國家的政府和大部分的人民想否定這個罪行，那麼其動機及立場所造成的罪行本身就是比大屠殺的罪行更嚴重了。所以整個的重點就在日本政府及民間對於歷史上犯下這麼大的嚴重罪行至今毫無悔意而且變本加厲的聯合美國為首全世界所有仇中、恨中、抗中的勢力，想利用各種各樣機會再重複歷史上失敗的行動，這是不可以接受也不可以原諒的。
吾人應該特別認識及譴責的地方而不是在斤斤計較到底有多少人死亡，因為戰爭中大量的流動人口及侵略者蓄意掩飾及破壞證據下便永遠不可能得到正確的數字，這該譴責的是日本的手段、動機、及目的到現在都完全沒有善意和悔意！
看看台灣的綠營人士對待228偶發事件造成雙方800人到1000人死亡所引發幾十年的仇恨，就知道在日本主導下的歷史觀、價值觀多麼的狡猾與無恥。這麼明顯的加害人行為卻想要逃避責任轉化自己成為原子彈的受害人去博取世人同情，這是對歷史何等的誣蔑及受害人多大的侮辱啊？
吾人在紀念抗戰勝利的時候要特別留心日本的心態動機和目的才不會被他誤導。百年來在軍事戰場及文化戰線上對中國仇視最深最能夠打持久戰的其實就是日本了，這個持久戰就是以各種名義無所不用其極地狡辯抵賴，方法變化多端，目標永不放棄。這種充滿仇恨不可理喻的程度就是所有愛好自由和平及道德勇氣的人所必須持續努力抵抗去揭發的，永垂不朽的抗戰精神也得到真正的發揚及鞏固。中國政府在整軍備戰、擴大閱兵之餘，二戰後國際秩序及法律上的維護闡訴及文化戰場的軟實力話語權更是不可或缺的。
日本二戰責任，認真制裁勝於消級的收集證據
日本政府過去幾十年來對於其二戰中的犯了反人類、反戰爭法的殘暴罪行多次口頭道歉，但在實際行動上卻訴諸於在全球倡導或附合美國伙同抗中。在台灣則是主導民進黨全方面的仇中去中，甚至教課說內容都是幾乎以日本立埸為主的歷史觀和價值觀，最明顯的就是傳統日本殖民時代的日據時代變成所謂的日治時代的說法。
這樣口是心非、口惠而實不至的道歉引起中國人民的普遍反感，形成了中國人民普遍認為日本沒有真誠的對待歷史責任的共識，有心人便將大部分的時間精力花在揭發日本最新罪行方面要日本認罪，日本則在壓力底下口頭應付，如此雙方進行無休止的惡性循環到底有任何的意義嗎？終究二戰時期日本軍人在中國將近14年的時間裡所犯下的罪行實在太多了，和宇宙間的黑洞一樣是永遠沒有底的，如果把時間經歷一直集中在揭發罪行上將是永恆的不歸路，
笑罵任由笑罵，好官自我為之，中國政府如何起訴這個犯罪團體才是當今的要務。
譬如立法對任何歌頌祭悼二戰中甲乙丙戰犯都是不合法的，在中國被視為某種程度的犯罪。這種做法在德國已經是行之有年的法律了，所以德國作為一個戰敗國和其他歐洲戰勝國就沒有什麼爭論和衝突。
過去幾十年中日關係永遠都是波折起伏，最根本的原因就是日本說一套做一套而無具體的善意行動。簡言之如果沒有把在戰爭中掠奪自中國古物文書、金銀財寶歸還給中國，中學教科書沒有寫明重大的侵略罪行、至今政府官員和人民持續敬拜甲級戰犯，這些明顯侮辱中國人民的行為，如果不得到糾正就表示日本不願意負起真正的戰爭責任。當正義與公理得不到定位時，人民的訴求就不可能會終止的，雙方關係便不可能改好，也為未來暴發戰爭埋下了的危險種子。但是也唯有如此才能解決80年來遺留的歷史問題。
懷念兵學大師的對日抗戰到底戰略
兵學大師蔣百里將軍在百年前就說：日本是一個缺乏內省能力的性急的民族，他們不可能知道，要屈服一個民族求生存求自由的意志，這在古今中外都是不可能的……對日作戰，不論打到什麼地步，窮盡輸光不要緊，最終底牌就是不要向日本妥協，唯有長期抗戰，才能把日本打垮。一言以蔽之，勝也罷，敗也罷，就是不要同他(日本)講和！」
二戰後國共內戰形成了兩個政府各自為了拉攏日本政府支持，各自犯下兵家大忌爭相和日本講和。造成了他的鄙視採取對兩方各自要挾敲詐的手段。甚至在教育文化上基本掌控了台灣的教科書當中內容的歷史觀和價值觀，造成了年輕人忘本的局面，兩岸年輕人有哈日、親日媚日甚至所謂自以爲榮精日的說法。
日本當今對二戰責任的推諉曖昧立場，口是心非的反省，實際行動的反中就是兩岸政府沒有堅持正義和日本簽下屈辱和平條約的結果。幾十年來造成他變本加厲的辱華政策如政府官員祭拜甲級戰犯、篡改教科書、佔領釣魚台，拒絕歸還在戰時掠奪的古書文物，甚至冒天下之大不韙公開排核廢水，造成潛在人類的健康威脅，和魚類生態環境的傷害，種種惡行劣狀絕非偶然。
抗戰勝利80週年紀念的要義
中華民國身為在二戰太平洋亞洲抵抗日本軍國主義在中國及緬甸戰場領導國軍抵抗侵略暴行犧牲最多、受辱最深的國家。
今年是80年紀念年如果執政黨不紀念，那麼身為在野黨的中國國民黨要怎麼樣紀念呢？
近期日本的領導人雖然口口聲聲的對過去發動侵略口頭道歉，表示不會重蹈歷史的覆轍，但是這些口是心非無法令人相信的諸多行徑，如敬拜靖國神社中的甲級戰犯，篡改教課書，佔領釣魚台，多年來在台灣近海扣押逮捕台灣漁船種種行為，幾乎全世界只要有和中國對抗的行為都有日本領頭參與，在在表示他是沒有真心誠意對過去的侵略行為，也沒有批判軍國主義罪行的真正原因。
在這個犯罪團體教育下當今日本的年輕人對二戰時日本軍人在中國的殘酷罪行幾乎是毫無所知，卻沒有興趣也沒有反省，這個就是中日關係不能走上正軌的真正障礙。
台灣作為一個延續二戰中國政府的一個合法政府，是一個作為中國歷史上最大戰爭的勝利國，面對這個事實能夠和這一個常期政府無恥，人民無知的國家保持合理的長久正常關係而保持沉默嗎？
日本首相石破茂昨天在國際會談上說日本一定要記取二戰的教訓，不再重蹈覆轍走上錯誤的道路。我們能夠相信他的話嗎？
日本主流政黨其軍國主義思想深入人心，保守的右翼勢力一直掌握著日本的外交及軍事走向。
其實他們真正反省的就是怎麼聯合世界各國以所謂民主自由為藉口加強對於中國的圍剿和仇視，在下一次和中國的衝突當中絕對不能再戰敗了，所謂台灣有事就是日本有事也是在這個思維底下產生的。
日本過去產生了五十多個以上的首相大部分都有說過類似的話，多少還是口是心非言不由衷的。其實記取教訓最好的方法不是就是讓下一代知道歷史事實，充分體認自己曾經一個真正
曾經犯下反人類罪行的的侵略者嗎？如果連這個都不真誠的面對那麼怎麼可能能記取教訓呢？
我覺得日本真正的反省歷史所得到的成果就是教他的下一代和改寫的台灣歷史教課書相同，一定要仇中恨中、抗中，這正是當今90%的日本人現在心裡想的和行動上做的。
所有主要媒體都證實了當今大多數的日本人對於二戰在中國犯下的罪行如 南京大屠殺化學武器檔 是完全不了解而且對中國是有某種程度的反感和仇恨的。那我們在這個背景下，他怎麼可能接受所謂的歷史教訓和中國和平相處走向共存共榮的未來呢？
那麼如果日本在二戰結束80年後的反省成績是如此，那麼中國要完成和平崛起偉大民族復興的任務要怎麼有效地對付這一個頑強及死不悔改的犯罪團體才能能夠走向保境安民長治久安的任務呢？這個應該是所有關心中國及台灣前途問題的人嚴肅思考的課題了，有唯有如此抗戰80週年的紀念才有真正前瞻性的意義。
中華民國國防部長
台灣國防部長顧立雄說抗戰是中華民國所率領來打贏的勝利，不是由中華人民共和國，是無庸置疑的。
並說中國邀請老兵參加紀念是一貫的用這種統戰的伎倆來分化我們社會的團結。
但是台灣今年並沒有隆重紀念的計劃，反而多年來在修改教課書及全省各地蔣介石的銅像加緊去中、去蔣介石化的全面貫徹。取而代之的是大事紀念日本知名台灣留下來的歷史文物及虐待台灣同胞的殖民長官。
中國大陸作為當年八年抗戰的戰地，如今的政府對於繼承這種抗戰精神，不只是黨派的，更是全民的。假如顧立雄了解當時蔣委員長廬山宣言的全面抗戰精神，就不會說中共沒有資格紀念抗戰了＇因為那時是不分老幼、不分南北，不分黨派全民抗戰的號召下完成的，難道民進黨還要發動罷免紀念抗戰的領導人嗎？
假如抗戰八年是蔣介石所領導下中華民國政府所完成的，那麼民進黨當今自己所做所為不是正在打倒當年的領導抗戰的政府及其最高領導人嗎？這樣自我打臉，不就正是在破壞中華民國各黨派下全民的團結嗎？
中華民國省思二戰80週年紀念
省思二戰80週年紀念，在國際領域台灣目前雖然很渺小，也沒有影響力，但是在過去百年歷史的洪流中中華民國在選擇國家發展上還是走向正確的道路。
在二戰中對於日本殘暴的侵略者採取最英勇的抵抗，不計代價的犧牲也不願意做亡國奴，在蔣介石和汪精衛中間知識分子和人民選擇了蔣介石。
在戰後在共產主義世界擴張的洪流中也是率先指出共產主義不適合人類的中流砥柱。
從國父孫中山先生的三民主義著作中就有多處講到共產主義的理想很好，但是人類的道德底線及當中國社會工業技術發展的條件，不適合共產主義工人革命在中國發展的路線。在當時中國的問題不是資本發達貧富不均，而是資本不足要發展實業。所以國民黨在國民政府期間對外是抵抗軍國主義對中國的暴力侵略，對內則是剷除中共不適合人類及當時中國社會狀況的共產主義逆流。
對於這兩個在人類歷史上選邊佔位的時候，中華民國雖然在軍事戰場上剿共是失敗的，但是在對人類歷史未來發展選擇道路的選擇上卻是正確的。
如今在台灣可以光明正大的紀念二戰80週年發揚抗戰勇於犧牲慷慨赴義、最終獲得勝利的精神完全沒有歷史的負擔。
在台灣兩蔣時代的土地改革、推動九年國民教育、及高等教育及經濟發展，全面建設工業及科技，生活水準提升並保持族群和諧，既沒有所謂紅共的種種暴行，也沒有像當今所謂的綠共無法無天及貪污腐敗、司法道德全面崩潰。
幾十年來面對二戰既沒有納粹法西斯主義，日本軍國主義下人民所有的罪惡感，更沒有像當年的勝利國美、俄如今走上霸權主義侵略他國老的道路而讓全球所不恥。
如今面對中國綜合國立崛起及民族偉大復興，在台灣的知識分子如何發揮道德勇氣和智慧，避免兩岸武力相向，加大共識，再度走向歷史正確的一方，就是大家共同的考驗了！
電影731上演的想法
這兩天在小紅書上看到中國網友討論電影731上演的想法。據說公布上映日期的第一天就有百萬人去舉報抗議，講了一些明顯日本在後面指揮的藉口？譬如畫面非常血腥不是以小孩觀賞等等，但是中國網友對於上映這部電影的持支持的看法，但是問題是假如這一部電影轟動的跟羅剎一樣熱火，那麼中國政府要怎麼做才能能夠滿足民間普遍對中國長期來對日本姑息妥協無力的立場。
可以預期這部電影的影響會很大，如果應付不好後遺症會很多。多年來無論中國政府怎麼要求正視對待史實，但對於日本這個已經習慣說謊抵賴而且有美國西方支持鼎力的犯罪組織影響不大，把自己從加害者當作受害人的形象讓中國人非常義憤，反而會讓中國政府相當難堪。
導演和製作團隊的花了七年拍攝這場電影的動機還是基於義憤，但在所謂中日友好團體的游說壓力之下，說是會影響中日友好關係，甚至動基是某種程度的記仇，其實那些都是狡猾的藉口，製作團隊們只能妥協說他們最終目的是為了真正和平。我覺得這個努力發願而成就的產品，不只是和平，而應該是正義公理與和道德勇氣，把該算得帳都算出來，這樣中日關係才有可能真正的正常化。
那麼中國有哪些基本訴求呢？譬如危害中國殘害最兇的東京及南京大審判定罪的甲乙丙其戰犯，尤其是針對中國戰場針對中國人民的戰犯不應該在日本受到英雄式的祭拜，還有日軍侵華期間在中國大量掠奪的文物古蹟有幾百萬件都應該和國外一樣還給中國。教課書絕口不提南京大屠殺細菌戰及化學武器導致當今日本的年輕人有90%以上對這個都毫無認知。
除了這兩個是基本的其他還有至少五六個重要的項目，譬如大量化學武器在中國有幾十上百個基地都埋在地下沒有處理等等。
這些歷史遺留的問題要正面的處理，才是日本對戰爭反省認罪的真正意義，否則口惠而實不致、有口無心的道歉是完全沒有意義的。
另外就是在美國領導下的反中集團日本永遠都是自告奮勇的站在第一線。這樣政客嘴巴對侵略戰爭的道歉反省，而實際行動確實是這兩天在小紅書上看到中國網友討論電影731上演的想法。據說公布上映日期的第一天就有百萬人去舉報抗議，講了一些明顯日本在後面指揮的藉口？譬如畫面非常血腥不是以小孩觀賞等等，但是中國網友對於上映這部電影的持支持的看法，但是問題是假如這一部電影轟動的跟羅剎一樣熱火，那麼中國政府要怎麼做才能能夠滿足民間普遍對中國長期來對日本姑息妥協無力的立場。
可以預期這部電影的影響會很大，如果應付不好後遺症會很多。多年來無論中國政府怎麼要求正視對待史實，但對於日本這個已經習慣說謊抵賴而且有美國西方支持鼎力的犯罪組織影響不大，把自己從加害者當作受害人的形象讓中國人非常義憤，反而會讓中國政府相當難堪。
導演和製作團隊的花了七年拍攝這場電影的動機還是基於義憤，但在所謂中日友好團體的游說壓力之下，說是會影響中日友好關係，甚至動基是某種程度的記仇，其實那些都是狡猾的藉口，製作團隊們只能妥協說他們最終目的是為了真正和平。我覺得這個努力發願而成就的產品，不只是和平，而應該是正義公理與和道德勇氣，把該算得帳都算出來，這樣中日關係才有可能真正的正常化。
那麼中國有哪些基本訴求呢？譬如危害中國殘害最兇的東京及南京大審判定罪的甲乙丙其戰犯，尤其是針對中國戰場針對中國人民的戰犯不應該在日本受到英雄式的祭拜，還有日軍侵華期間在中國大量掠奪的文物古蹟有幾百萬件都應該和國外一樣還給中國。教課書絕口不提南京大屠殺細菌戰及化學武器導致當今日本的年輕人有90%以上對這個都毫無認知。
除了這兩個是基本的其他還有至少五六個重要的項目，譬如大量化學武器在中國有幾十上百個基地都埋在地下沒有處理等等。
這些歷史遺留的問題要正面的處理，才是日本對戰爭反省認罪的真正意義，否則口惠而實不致、有口無心的道歉是完全沒有意義的。
另外就是在美國領導下的反中集團日本永遠都是站在第一線。這樣政客嘴巴對侵略戰爭的道歉反省而實際行動確實對中國全面更是偽善。當今有諸多名意調查顯示在全世界對中國負面印象最高的就是日本跟韓國，但韓國還有機會轉變，日本根深蒂固人民和右翼反華政府一體卻是很難改變的，所以中國網友很多得到一致性的結論跟日本的和平只能是用美國手段的核平才能達到這個是我很大的驚訝。
中國人民覺得日本人對於過去軍國主義擴張侵略的罪行毫無誠意已經到了一個無可理瑜的地步。道理已經沒有辦法說了，只有早機會用武力解決。覺得對方沒有辦法以理溝通就大打一場這個是大部分國人對日本的看法，這也是非常不健康的。
中華民國政府作為抗戰勝利的領導者，面對80週年紀念要怎麼紀念才對得起當年犧牲的軍民，應該是比全國上下忙著互相罷免更重要神聖的任務吧！對中國更是偽善。當今有諸多名意調查顯示在全世界對中國負面印象最高的就是日本跟韓國，但韓國還有機會轉變，日本根深蒂固人民和右翼反華政府一體卻是很難改變的，所以中國網友很多得到一致性的結論跟日本的和平只能是用美國手段的核平才能達到這個是我很大的驚訝。
中國人民覺得日本人對於過去軍國主義擴張侵略的罪行毫無誠意已經到了一個無可理瑜的地步。道理已經沒有辦法說了，只有早機會用武力解決。覺得對方沒有辦法以理溝通就大打一場這個是大部分國人對日本的看法，這也是非常不健康的。
南京細菌戰
在全球紀念二戰結束80週年的時候，國人應該要記得一個在中國發生特殊的史實悲劇。那就是日本是二戰中唯一在戰場上大量使用化學武器和生物戰的國家，化學武器多達2000多次,造成10萬多人死亡細菌戰則至少20萬人以上死亡。
公元1644年是中國歷史上的重大轉折點，標誌著明朝的滅亡與清朝的入主中原，開啟中國歷史上由漢族政權向滿族政權過渡的關鍵一年。
日本在南京進行細菌戰相關活動的設施，就用這一年的數字來羞辱中國人，最廣為人知的名稱是：
「南京第1644部隊」
（又稱**「中支那派遣軍防疫給水部南京部隊」
進行細菌武器實驗，包括對囚犯及當地居民進行人體試驗。
• 製造與投放鼠疫、霍亂、炭疽等致命病菌。
• 研究水源污染與傳染病擴散手段。
• 是731部隊在中國的主要分支之一，負責長江中下游的細菌戰試驗與實戰部署。
歷史評價與罪行：
• 1946年在南京軍事法庭審判日軍戰犯時，曾有中國與盟軍調查報告揭露該部隊參與細菌戰。
• 戰後部分成員被引渡或審判，但多數因美國與日方私下情報交換（細菌戰研究資料）未受處罰。
知恥近乎勇，唯有真正了解日本在歷史上如何殘害及羞辱中國人才能夠經由知己知彼找到真正的對應之道，討回遲來的正義與公里才能維護真正的尊嚴與和平。
中華民國政府二戰
作為抗戰勝利的領導者，面對80週年紀念要怎麼紀念才對得起當年犧牲的軍民，應該是比全國上下忙著互相罷免更重要神聖的任務吧！
中華民國身為在二戰太平洋亞洲抵抗日本軍國主義在中國及緬甸戰場領導國軍抵抗侵略暴行犧牲最多、受辱最深的國家。
今年是80年紀念年如果執政黨不紀念, 那麼身為在野黨的中國國民黨要怎麼樣紀念呢？
近期日本的領導人雖然口口聲聲的對過去發動侵略口頭道歉，表示不會重蹈歷史的覆轍，但是這些口是心非無法令人相信的諸多行徑，如敬拜靖國神社中的甲級戰犯，篡改教課書，佔領釣魚台，多年來在台灣近海扣押逮捕台灣漁船種種行為，幾乎全世界只要有和中國對抗的行為都有日本領頭參與，在在表示他是沒有真心誠意對過去的侵略行為，也沒有批判軍國主義罪行的真正原因。
在這個犯罪團體教育下當今日本的年輕人對二戰時日本軍人在中國的殘酷罪行幾乎是毫無所知，卻沒有興趣也沒有反省，這個就是中日關係不能走上正軌的真正障礙。
台灣作為一個延續二戰中國政府的一個合法政府，是一個作為中國歷史上最大戰爭的勝利國，面對這個事實能夠和這一個常期政府無恥，人民無知的國家保持合理的長久正常關係而保持沉默嗎？
蔣委員長生前一直用全國軍民同胞們為起頭他的演講及文告
抗戰是國民政府在蔣委員長領導下主打的。
抗戰精神是中國軍民在八年中艱苦奮鬥，以弱抗強、不屈不撓、不畏犧牲最後得到勝利的精神。近年來國民黨在台灣近年來不大紀念抗日精神，主要是對抗戰史實認知不足、對此此精神認識不深，便有意無意的逐漸淡忘及忽視了。
但令人諷刺的是對當年在台灣發生，相對規模很小也沒有發生大屠殺的二二八事件卻當大屠殺來紀念，年年道歉、多次賠償，甚至到了連受害人都覺得過度的時候了。
然日本軍人在二戰時在中國各地和台灣佔領區有大規模屠殺的行為，如南京有大屠殺，重慶大轟炸等大規模反人類的罪行，但身為參加抗戰的台灣領導者的後代，近年來幾乎沒有公開對當年無辜受害者下死傷的同胞表示追思哀悼，甚至對日軍在台灣對台胞及原住民大量的殘酷的報復性殺戮大規模屠族、屠村的事件也沒有對受害的倖存同胞及其倖存後人原諒及應有的紀念。
國民政府當年在綜合國力落後、軍事武力不敵的情況下，不能以實力保衛自己的同胞的生命財產，但在戰場上仍勇於抗爭，前仆後繼，實可歌可泣也情有可原；但依據中華民國憲法及九二兩岸共識，中華民國主權目前仍應包括南京，但對當年的受難人應該仍有道義和良心的責任才是。
台灣的領導人這幾年口口聲聲講正義、和平、普世價值。對於今年二戰80週年紀念日，中華民國作為一個當年犧牲最多最終得到勝利的國家到底是怎麼定位？怎麼面對忠烈祠裡面上萬在抗戰時忠勇犧牲的烈士呢？
國民黨淪為在野黨，近年來雖然口口譴責台獨，在精神上卻和台獨的行動越來越相近，國魂魂已魂蕩然無存，甚至到了連抗戰都不知道怎麼紀念的地步了。
如此沒有人格的領導人怎麼建立有國格的國家，沒有靈魂的領導人又怎麼賦與國家靈魂，如此在美、中、日的夾縫中行屍走肉的投機生存，既沒有理想，也失去民族精神，如此對外如何撥亂反正？對內又如何對得起在抗戰中英勇犧牲的軍民同胞。
今年是抗戰勝利，也是二戰結束的80週年紀念。
我們如何檢視這80年來的中日關係，會決定中國未來的發展是危險的還是坦途的，
中日關係真正的友好合作是建築在什麼的基礎上呢？
假如日本承認中國是二戰的勝利國及一個主權獨立的國家，那麼就不能夠否認他在軍國主義下擴張侵略中所犯下的罪行。如果日本政府及人民至今對於南京大屠殺及細菌戰，化學武器等反人類的罪行都支吾其詞閃閃躲躲，甚至公開否認，連中小學的教科書都刪除了最為重要的內容，甚至二戰中甲乙丙級的戰犯都被視為國家的英雄，請神位供奉在建國神社內，給予祭拜。
這樣的無恥荒謬的歷史觀及價值觀，等於是建築在侮辱和蔑視死難中國軍民的基礎上的，日本近年來一直佔領釣魚台，在國際上大力宣傳中國威脅論，國防白皮書中公開以中國為假想敵。幾乎在任何與中國有關的衝突國家及事件中都站在中國的對立面，如南海的菲律賓及加入美、澳菲的聯盟及軍事演習，都在在以中國為敵。另外在高科技領域的競爭上也是配合美國對中國實行最嚴厲的管控出口，如晶片及光刻機等皆是抵制中國的。據全球多個民意測驗機構也顯示日本人民對於中國是持有負面印象的幾乎超過了80%以上，是全世界少數幾個國家對於中國最懷敵意的。對於這樣朝野全方面的敵視行為作為一個要和平崛起偉大復興的中華民族怎麼能夠接受如此的待遇呢？難道日本政府和中國簽訂的建交公報以及和平公約的多項原則是建築在其否定戰爭責任的基礎上嗎？
所以在紀念二戰80年勝利紀念之際，中國朝野最重要的便是定位日本對於戰爭的態度立場釐清他真正的目的做好周全的應因方案，否則中日關係並不可能穩固，甚至走向戰爭都是不可避免的。
紀念抗戰80週年紀念日
紀念抗戰80週年紀念日，除了緬懷當年奮勇犧牲慷慨負義的將士們，千萬不要忘記在文化及教育站場上文人們的努力如教育部長陳立夫、顧毓琇，西南聯大蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓等。
抗戰時的教育面臨巨大挑戰，但中國政府仍努力維持並擴展教育體系。 在戰火蔓延的情況下，教育工作者和學生被迫遷徙，但仍致力於教育的傳承和發展。 其中，國立中學的設立和發展、大學的西遷以及各種教育機構的努力，都是這段時期教育的亮點。
主要發展面向：
國立中學的設立與擴充：
國民政府在抗戰期間，為了安置從淪陷區流亡到後方的中學生，設立了大量國立中學。 這些學校不僅收容學生，也提供教師就業機會，並維持了教育質量。
大學西遷：
許多大學被迫遷往西南地區，例如 國立北京大學、清華大學和南開大學共同組成了國立西南聯合大學，在艱苦的條件下堅持教學和學術研究。
教育機構的努力：
除了國立學校，許多地方政府、民間團體和教會也積極開辦學校，提供教育機會。 同時，各種教育展覽、巡迴演講等活動也為教育的普及和推廣做出了貢獻。
教育內容的調整：
許多學校將課程內容調整為更符合戰時需求，例如加強愛國主義教育、軍事訓練等。
教育經費的投入：
儘管國力有限，國民政府仍將教育經費列為僅次於軍費的第二大開支，顯示了對教育的重視。
面臨的挑戰：
經費短缺：: 戰爭嚴重影響了國家財政，教育經費捉襟見肘。
師資流失：: 一些教師流亡或加入軍隊，導致師資短缺。
教學設備不足：: 戰時物資匱乏，教學設備難以保障。
學生流失：: 一些學生因戰爭而輟學，甚至加入軍隊。
教學環境惡劣：: 許多學校被迫遷往偏遠地區，教學環境簡陋。
儘管面臨諸多挑戰，中國教育界在抗戰期間展現了堅韌不拔的精神，努力維持和發展教育事業，為抗戰勝利和戰後重建奠定了基礎。
東京大審判到審判大東京
日本首相石破茂在七七事變88週年紀念時，面對美國川普的貿易關稅25%懲罰毫無對策，卻在橫濱街頭演說中突然調轉矛頭，宣稱「中國正以驚人勢頭增強軍備」，並特意提到解放軍在台海部署航母，渲染日本面臨的「安全危機」。
日本政府這種對歷史毫無反省，且不負責任的態度及做法令全球華人無法接受。當年有美國主導勝利國進行的東京大審判其目的在懲處在戰爭中犯下僅人類罪行的人給予應有的懲罰，以樹立一個是非正義的典範，並經由對日本和平憲法的制定及貫徹保證日本不戰犯下危害亞洲人民皆擴張侵略的罪行。但是這個目的顯然並沒有達成，此沒有完成的工作，面對日本軍國主義復活，在全球種種反中抗中的行動對中國人民的生命財產及台灣的生存安全再度造成了重大危險。
對於這個在歷史上對中國及太平洋國家造成重大罪行的犯罪集團至今毫無反省，甚至變本加厲的準備挑釁種種不友善的行為，是中國政府及全球華人對其諸多惡行怪狀是進行一個審判大東京的正義程序的時候了。
哈里斯的用词经过精心选择，既反映了日本生物武器计划在事实上的恐怖，也反映了其道德上的可怕。他使用诸如暴行、野蛮、不人道、堕落、怪物般、令人震惊、可怕、丧尽天良、险恶、虐待狂、不道德等词语，确保读者理解这些行为所涉及的深刻道德违背。这些词语不仅仅是简单的描述，更是对这些行为及其实施者的控诉。
張純如
回想三十年前和張純如在參加其講演及座談會中有數面之緣，她總是熱情洋溢，和其簡短交談能言敢言的情景歷歷在目，感嘆如今人雖然走了，但精神永在，令人永懷不已，特誌如下。
張有高傲凌人的美，平易近人的善，純之天然的真。
他是在二戰以後美國及西方主流有意忽視亞洲戰場中國對世界的貢獻，美國高中教科書甚至絕口不提的情況下基於義憤、勇敢挺身而出的。他的著作對於美國主流媒體及學術界對於日本戰時的殘酷暴行重新認識他做了最大的貢獻，也填補了不該有的空白，讓有良心的學術界人士呼籲及努力下將亞洲戰場發生的事重新放進了新的中學教科書之內。他的影響力至今仍然存在的。
在上世紀九七年其被遺忘的南京大屠殺出書後，在受邀參加普林斯頓大學的講演上，當場駁斥日本學者有關南京大屠殺時死亡人數不詳的歪曲指控和有意淡化侵略罪行的詭辯，氣勢恢宏，言簡意駭，充份展露其博學和機智辯才。和一般文質斌斌的文史學者，擅長寫文章找資料，但碰到文化流氓和無恥政客的挑戰時往往不知所措相反，其立即在場採取最堅強的抵抗據理力爭，得到現場觀眾支持讃賞。
在侵華歷史上日本強暴南京城，不只是對婦女的強姦或對男女老少的屠殺，是歷史文物古蹟撂奪，自然生態的破壞而已，更是幾十年後對其人類史上罪行的身體有形精神無形的否認，此罪行是可忍，熟不可忍？有浩然正氣大義凜然的張純如便在這種背景下挺身而出了。
在歷史上南京被強暴的第一次，中國當時也許因軍事力量太懸殊，無知，無力、又無奈，但是幾十年後第二次卻又發生了，為什麼會發生呢？這個問題太大了，與其責怪兩岸政府、抱怨知識份子無能不如捨我其誰，自反而不縮雖千萬人吾往矣！這是何等的志節和勇氣啊？又是何等的重擔與危險啊？張女士但開風氣又為師，誰都知這個責任太大了、悲情太深了、敵人太狡滑了、兩岸政府太孺弱了、知識份子太迷糊太自私了。也許是太急於公理、正義、人道的實現，她心力俱疲了，當身體不能滿足真理正義的追求時，跟不上精神真善美的需求時，她選擇了殉道者的追求，勇敢的結束了自己的生命。這不只是張的悲劇、中國的悲劇，更是大時代的悲劇。
南京被強暴不只是過去式，未來式，更是現在式，中華民族反侵略、反暴政，求仁道與正義的精神在張純如身上得到了最極致的發揮，這也是人類普世價值的精神，
張女士的精神是不朽的。
張女士過世以後他的母親以演說及著作的方式去懷念發揚他的精神至今已經20年了。母繼女志，其心可憫，其志可嘉，道德勇氣，更令人感動不已。
紀念抗戰80週年懷念南京大屠殺的作者
張純如的一生三十六年，肉體生命雖然活得很短，其精神感召卻是永恆。靈、傲、獨、勇為其人格的特性。觀其神情舉止、眼神均充滿了靈性。讀其著作聼其演講知其博學深思，頭腦清晰，反應敏捷並深具辯才。不同於一般華人在異地對敏感問題上妥協忍辱，張則特立獨行、選擇了一般人做不到也不敢走的道路，這一點，她是高傲的。張敢做的兩岸官員都不敢，張能做到的一般歷史學者都做不到。足智而好勇，明大是非而知本末。為了人道真理，忘我付出，義無反顧，着書演講，終因過度勞累以至積勞成疾超越了身心所能付荷的極限。其努力是可敬可佩的。
在曰本二戰侵華戰後為保護史實揭發日本戰爭中罪行，張是在美籍華裔中貢獻最大 ，成就最深者之一。從搜集史料到就地採訪历史見証人直到成寫作成書。其努力之深令人感佩。其治學寫作有方法、有魄力。凡有血性良知者必會師法其精神，步其後塵以完成其未竟的心願。
中華民族在二戰中的艱苦抗戰奮勇不屈就是不向强權暴力屈服的民族性，張的不向邪惡勢力妥協的個性，並身體力行，不畏強梁不侮弱小為人類歷史在維護正義的途徑上樹立了最好的榜樣。這精神也就是中華民族的特殊精神。
其年幼自母親那裡得知日本在侵華戰爭中的殘酷暴行，為其在年長後尋求正義、人道、平等的努力埋下了種子。她深知這不是歷史上普通的並已結束的戰爭。假如這只是國與國間的普通戰爭而侵略者沒有在戰爭中嚴重違反人性常理暴行的話，戰爭後國與國之間的對抗是不會延續致下一代的。如德國在二戰時佔領了法國、荷蘭，然如今的法、荷年輕一代對德國是不會有深的記恨的；相對的猶太人對德國二戰的暴行至今仍耿耿於懷。因為德國的種種殘忍罪行是針對猶太人而來的。同樣的日本在二戰中的罪行，絕大多是針對中國或華人下手的。
日本在戰後對歷史的反省態度，注定中日兩國在未來有形無形的戰爭將無法避免。她的努力也是有感於此侵略戰爭的特殊性和持續性，以憂患意識喚醒世人，以防患大難于未然的。
明乎此便能將其一生勇猛精進的生命力和英烈千秋的抗日英雄張自忠將軍和曠世天才、行俠仗義的武巨星李小龍并比拟了。
魏德邁將軍
在歷史上對中國二戰勝利最大貢獻的美國將領魏德邁將軍。和其他三位美國將軍史迪威，陳納德、馬歇爾相比他的知名度不高，但他卻是對中國戰場出力最多成效最大的人物。
1944年10月27日，魏德邁收到馬歇爾的電報，指示他前往中國大陸，代替史迪威，指揮在中國的美軍；新命令另指派魏德邁擔任蔣委員長參謀長。當時中國戰場正遭遇到抗戰七年以來最大的危機，日本動員20多萬兵力發動1號作戰，從華北南下直攻廣西桂林，整個西南幾乎淪陷，戰時首都重慶告險，魏將軍臨危受命，立即展開了統籌的防禦穩定進一步增員反攻的計劃，增進國軍將領溝通協調相互尊重的制度，並迅速建立了和蔣委員長互信互助的基礎，和史廸威餘角水火不容的關係完全相反，完全得到了蔣委員長的信任和尊敬，最後在中美協同作戰上得到了極大的成效。
其後的湖南芷江大捷消滅敵軍萬人，為國軍奠定了抗日戰爭的基礎，穩定了日後日本投降接收工作的順利完成。將日本戰俘家屬及相關人員三百萬人返回日本及韓國。
他對中國的影響除了在軍事戰場上，另外在交通行走方向上，中國至今以右行走的規定也是他建議蔣委員長的。有意思的是中國歷史上人們行走的方向習慣是左邊，和美國向右行走的規定相反，結果導致當時在中國通行的美國軍車頻頻出事，造成了人命財產不當的損失，經由他建議給最高領導人決定下令車子走右邊才解決了這個問題。
另外在軍中招待有人來訪的餐飲準備他提供講委員長用四菜一湯的方式既注重質量，也避免浪費奢侈，原因是在戰時訪問軍事單位或部隊時他發現中國的部隊為了招待他有時竟準備了十幾道以上的菜，但是他知道中國在戰時的士兵及老百姓連飯都吃不飽，他便決定採取此建議也得到了蔣委員長的首肯而得以推行。
另外就是他一來中國戰場以後就發現由蔣委員長領導的國軍面臨了四方面的困難，除了首要敵人日本以外，其他的第一個竟然是來自英國邱吉爾的百般刁難，在國際宣傳媒體上每每打擊中國軍隊的士氣，第二個就是史達林領導的蘇聯支持的中共在戰場採取消極抗戰的原則，並在某種程度上和日本有相當的勾結，另外就是各地領導人及黨內派系並不完全支持蔣委員長的中央政府而造成了指揮系統的困難。這些困難對於蔣委員長是極為不利的。
但這樣內外兼困的情況下，中國還能夠在物質缺乏、軍力遠遠落後於敵人之下仍苦撐七年對他來說是一個真正的奇蹟，他有稱讚中國人民的吃苦和靱性認為是最高的品質，軍人勇敢抵抗、犧牲奉獻，在如此裝備底下仍然能夠艱苦抗戰對他來說這些都是很不容易的。
他是一個完全沒有種族優越及個人偏見的君子。有無比的韌性智慧和道德勇氣展獻了他的最高軍事才能在中國完成了歷史上特殊的任務。
讓我們對於這個美國將領給予最高的懷念和敬意。